L’écclésiologie de l’amour prime sur l’écclésiologie du territoire canonique
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Presque 300 personnalités ont participé à l’inauguration de l’Institut d’Etudes Œcuméniques (IEO) de l’Université Catholique d’Ukraine qui s’est déroulée du 11 au 15 juin 2005 à l’université. Le colloque sur « L’Amitié, valeur œcuménique » a été ouvert par Son Excellence, Mgr. Ivan Yurkovitch, Nonce-Apostolique en Ukraine. L’approche nouvelle qui a été proposée pendant ces journées sur la recherche de l’unité des Eglises est un événement très important.
L’unité entre les Eglises dépend de la position adoptée par les dirigeants des Eglises mais également de celle des membres des Eglises. Les témoignages des conférenciers ont montré que le peuple ecclésial, dans sa majorité absolue, était assoiffé d’unité. Le devoir de ceux, qui à l’avenir chercheront les voies vers l’œcumène ecclésiale, est de trouver ainsi une réponse adéquate en favorisant l’« œcuménisme de la vie ».
Selon plusieurs intervenants, ce qui aujourd’hui est encore souvent malheureusement interprété comme quelque chose qui sort du cadre des canons habituels de la vie ecclésiale – prières communes entre représentants de différentes confessions, mariages mixtes – est de fait la concrêtisation de l’« œcuménisme de la vie » et, donc, nécessite d’être réellement soutenu par les Eglises et étudié de manière beaucoup plus approfondie.
En outre, l’« œcuménisme de la vie » est appelé à se développer par l’intermédiaire de l’amitié entre les chrétiens à travers des études menées par des chercheurs de diverses confessions ainsi qu’à travers la solidarité et l’engagement social de chrétiens de diverses traditions culturelles et nationalités. C’est là justement le domaine sur lequel voudrait travailler l’IEO en premier lieu.
A ce titre, il est particulièrement significatif que le début de l’inauguration ait été marqué par deux événements qui ont montré les priorités et les attentes de l’IEO :
- Dimanche 12 juin les participants du colloque ont visité le centre de « Foi et Lumière », une communauté chrétienne formée par des handicapés et leurs amis. L’esprit d’amitié, de joie et d’amour réciproque qui règne parmi les membres de cette communauté représente un modèle vivant d’œcuménisme que l’IEO a l’intention de développer. Ce modèle de communauté montre que chaque personne est appréciée telle quelle soit, selon le don de la vie qu’elle a reçue de Dieu et qu’il doit en être de même entre tous les Chrétiens quelle que soit leur confession.
- Le second événement significatif de l’inauguration de l’IEO a été la présentation du livre « La Révolution de l’Esprit » où à travers des photos et des textes sont révélés les aspects spirituels de la Révolution orange qui s’est déroulée en Ukraine en novembre-décembre 2004. C’est cet événement, qui a montré le grand désir des chrétiens ukrainiens – orthodoxes, catholiques et protestants – de s’unir au niveau politique, national et religieux, témoignant ainsi de l’immense potentiel de quête de l’unité des Eglises en Ukraine.
L’Ukraine : un terrain propice aux initiatives œcuméniques
« L’Ukraine est le territoire géo-politique naturel où se rencontrent l’Orient et l’Occident et où, au cours de l’histoire, se sont réalisées des initiatives œcuméniques très concrètes dont les conséquences se font encore ressentir aujourd’hui », a affirmé le Président de l’IEO, Mgr Iwan Dacko dans son intervention d’inauguration sur L'amitié et l'œcuménisme de la vie. « Et le fait que sur ce territoire l’Eglise ait été persécutée pendant 70 ans au cours du siècle précédent et que l’Etat ait été dirigé par des athées militants luttant contre tout ce qui était ecclésial et religieux, a eu pour résultat l’estrangement des Chrétiens et l’approfondissement des stéréotypes et des fossés négatifs qui existaient ou existent toujours entre les fils et les filles de l’Eglise Kyévienne divisée. Ces plaies profondes ne sont pas toujours guéries. C’est la principale raison pour laquelle nous vous avons invités à cette inauguration afin que, en tant qu’amis et partisans des mêmes valeurs spirituelles, bien que nous appartenions à différentes confessions, nous cherchions ensemble les voies vers l’unité des Chrétiens et, si Dieu le veut, de la communion. Je suis convaincu que ce ministère au cours de notre travail se transformera par l’amitié en œcuménisme de la vie – parmi nous puis, au sein des fidèles de l’Eglise Kyévienne ».
Elaborer une cathéchèse de l’œcuménisme
Sa Béatitude le Cardinal Lubomyr Husar, Chef de l'Eglise Gréco - Catholique d' Ukraine et Grand - Chancelier de l'Université Catholique d'Ukraine a formulé, dans son intervention sur Les perspectives œcuméniques de l'Eglise de Kyiv, un des premiers objectifs de l’Institut : « Des centaines de personnes parlent d’œcuménisme, mais parmi eux quelques personnes à peine peuvent expliquer ce qu’elles comprennent par œcuménisme ». Aussi, l’archevêque majeur a proposé à l’IEO d’élaborer une catéchèse de l’œcuménisme où, seraient présentés à tous les Chrétiens les buts et les objectifs des Eglises de façon simple et compréhensible afin d’atteindre l’unité ainsi que les formes et les moyens pour y accéder. « Au moment où le Patriarche Lubomyr Husar a fait cette proposition, se rappelle Antoine Arjakovsky, directeur de l’IEO, je me trouvais près du Révérend Konrad Raiser, Professeur à l'Université, ancien Secrétaire-Général du Conseil Œcuménique des Eglises : ‘Une proposition très intéressante. Simple et sage, a-t-il dit. Il est étrange qu’on n’y ait même pas pensé’ ».
Créer une conscience œcuménique générale
Dans son exposé sur L'édification de la confiance dans les relations œcuméniques Konrad Raiser s’est justement prononcé en faveur de l’enseignement de l’œcuménisme dans différentes universités afin de créer une conscience œcuménique générale. Son autre proposition a concerné l’importance du dynamisme des relations œcuméniques. A son avis, le dialogue entre les Eglises n’est possible que sur les bases de partenariat entre égaux. Si au sein du dialogue une des parties s’estime faible on ne peut pas espérer que le dialogue réussira.
« L’estrangement ne peut être surmonté que par des rencontres personnelles. On ne peut pas bâtir de confiance œcuménique à travers des rapports, des déclarations ou des recommandations mais uniquement à travers un contact direct entre des personnes humaines, a affirmé Konrad Raiser. Ce n’est que lorsque ce qui est considéré à-priori étranger et inconnu, comme telle autre Eglise, confession, culture, ou les stéréotypes tels que les « uniates », les « protestants », changent dès lors qu’ils sont concrêtisés par des rencontres avec des personnes portant un nom, ayant un visage et une propre histoire personnelle, que l’on peut tisser des liens entre ce qui est connu et ce qui n’est pas encore connu, liens qui peuvent générer une véritable confiance et transformer les relations entre les Chrétiens. »
Nécessité d’un respect et d’un soutien réciproques entre tous les Chrétiens
Son Excellence, Mgr Antony Shcherba, Archevêque de l'Eglise Ukrainienne Orthodoxe des Etats-Unis (Patriarcat de Constantinople) et Directeur du Centre d'Education du Sud Bound Brook (USA) a présenté, lors de sa conférence sur L'amitié au sein du mouvement œcuménique, la compréhension évangélique de l’amitié enracinée dans la pleine confiance de Jésus-Christ envers ses disciples : « Je vous appelle amis, parce que tout ce que j'ai entendu auprès de mon Père, je vous l'ai fait connaître' (Jn 15, 15). Ainsi, Jésus-Christ établit Son Eglise comme communauté de ceux qui entretiennent des relations étroites et privilégiées avec Lui et Dieu le Père. « Si nous voulons vraiment que nos relations favorisent le progrès du dialogue œcuménique, - a continué Monseigneur Antony, - elles ne peuvent pas se baser uniquement sur des sentiments de simple acceptation de l’un l’autre mais sur le respect et le soutien réciproques.
Guérison du schisme par l’Amour
« Lorsque les fidèles des Eglises Catholique et Orthodoxe sont les témoins du mariage de leurs fils et filles, ne se réjouissent t-’ils pas de cette petite guérison du schisme réalisée par l’amour des époux entre eux, dans les enfants qu’ils mettront au monde, dans la « petite église » que représentera leur foyer ? » s’est interrogé le Père Michael Plekon de l’Eglise Orthodoxe d’Amérique, Professeur de Sociologie au Collège de Baruch (USA) lors de son intervention sur Le pouvoir de l'amour- La règle de l'amour dans la vie de l'Eglise, selon le Père Nicolas Afanassiev. –« Qualifions nous de traîtres et d’apostats, ceux qui se marient en croisant les lignes des Eglises ? Nous avons dit et fait beaucoup de choses pour lesquelles nous devons demander pardon au Saint-Esprit. Ne pas croire au pouvoir de l’amour du Saint-Esprit: le Christ n’a-t-il pas dit que c’était un péché qui, probablement, ne pourrait jamais être pardonné ? Si l’on se détourne de Lui, on revient souvent finalement par amour pour le frère ou la sœur en Christ, que nous avons refusé de reconnaître... ».
La liturgie des Dons Présanctifiés pourrait être une liturgie célébrée par les orthodoxes et les gréco-catholiques
Le Professeur Mykhailo Petrowycz, Directeur de l'Institut de Terminologie Théologique et de Traduction à l'Université Catholique d’Ukraine a estimé au cours de son intervention sur L'expérience liturgique, base d'une théologie de communion dans l'Eglise de Kyiv que la liturgie des Dons Présanctifiés pouvait être la première liturgie dans l’Eglise que les gréco-catholiques et les orthodoxes pourraient célébrer ensemble. Selon lui, cela est possible techniquement, car les prêtres viennent à la liturgie avec des Dons déjà sanctifiés, donc les orthodoxes pourraient communier d’un calice et les gréco-catholiques d’un autre. M. Petrovytch pense que ces liturgies peuvent être d’une grande importance surtout pendant le Carême quand les gens réfléchissent sur leur péché, sa nature et la façon de le vaincre.
L’uniatisme, un désir de vivre dans une Eglise Unie ici et maintenant
Dans son exposé sur L'héritage historique de l'Union des Eglises : un défi à la communauté œcuménique actuelle?, le père Georges Avvakoumov, Professeur à l'université de Munich, a affirmé que le phénomène de l’« uniatisme » tant critiqué aujourd’hui a profondément besoin d’être perçu d’une nouvelle façon en tant qu’expression du désir de vivre dans une Eglise unie ici et maintement.
Si le Christ est parmi nous, ne pas communier ensemble devient une anomalie qu’il faut laisser à l’histoire
« Les participants du colloque ont été très impressionnés par la Liturgie qui était célébrée chaque jour à midi, a affirmé le professeur Antoine Arjakovsky. Une partie de nos frères orthodoxes notamment des évêques et des prêtres n’ont pas communié. Et cela révélait la profondeur de la situation tragique où nous nous trouvons, l’état dans lequel nous sommes et où nous ne pouvons pas ne pas ressentir une plaie béante dans notre cœur. Comment pouvons-nous, au cours de la liturgie, nous dire l’un à l’autre « Le Christ est parmi nous » alors que ne pouvons pas communier ensemble ? Aucun théologien ne peut l’expliquer. Cela n’a pas d’explication. C’est une anomalie qu’on doit laisser dans l’histoire comme un malentendu, comme une confusion de l’esprit. J’espère enfin de tout cœur que nous saurons convaincre ceux qui ne nous connaissent pas, ou qui ont peur de nous, ou qui ne nous font pas confiance, a continué le directeur de l’IEO. Il est bien vrai par exemple que l’ecclésiologie de l’amour prime sur l’ecclésiologie du territoire canonique. L’œcuménisme de la vie repose sur une ecclésiologie à la fois baptismale, eucharistique et pastorale.
Cela signifie pratiquement, a poursuivi Antoine Arjakovsky, que trois ‘normes d’amour’ doivent être présentes pour la mission et l’évangélisation :
- la reconnaissance préalable par chaque chrétien du baptême d’autrui au nom de la Sainte Trinité, ce qui implique dans la durée la découverte mutuelle de l’appartenance commune au Christ, fondement de l’amitié;
- l’ouverture préalable de la communauté eucharistique à tout baptisé, ce qui implique réciproquement la reconnaissance préalable par ce baptisé de la relation christique de cette communauté à son évêque où qu’il se trouve;
- le respect par tout évêque du 34e canon des apôtres (reconnaissance de la primauté par degrés) au nom de la monarchie du Père au sein de la Trinité, et l’effort par tout évêque, à tous les niveaux de l’Eglise, de maintenir l’unité, la sainteté, la catholicité et l’apostolicité de sa communauté par le service de ses pairs au nom du Christ et dans l’Esprit.
Etudier ensemble le Christianisme : création de l’Association Académique Chrétienne Ukrainienne
Son Excellence, l'Archevêque orthodoxe Ihor Isichenko , Recteur du Collège « Patriarche Mstyslav » et Directeur du Centre Ukrainien d'Etudes Byzantines et de Patrologie (Kyiv)sur Le phénomène de St - Pierre Mohyla a insisté, dans son exposé traitant de l’ Identité et universalité dans l'expérience spirituelle de la Kyiv Mohylienne, sur l’importance de l’écriture de l’histoire du Christianisme en Ukraine par des scientifiques appartenant à différentes confessions.
A l’occasion de l’inauguration de l’IEO a eu lieu la fondation de l’Association Académique Chrétienne Ukrainienne (AACU). L’association doit devenir un lieu de rencontre permanente entre des représentants de différentes communautés académiques dans le but de discuter et d’approuver les propositions et projets de l’IEO. L’initiative de cette fondation a été entreprise par l’UCU, le Centre d’études humanitaires européennes de l'Université Nationale 'Académie Mohyla', l'Institut St - Thomas d'Aquin à Kyiv, le Collège « Patriarche Mstyslav » de Kharkiv, le Groupe d’étude sur l’Eglise Kyévienne, l’Université nationale Ivano Franko de Lviv et des scientifiques appartenant aux différentes confessions en Ukraine. L’objectif de l’AACU est de mener des études académiques trans-disciplinaires sur l’Eglise de Kyiv, sur les relations entre l’ecclésiologie et l’anthropologie et d’entretenir un dialogue ouvert dans l’amour et le respect des uns envers les autres.
Conclusion
Il est symbolique que l’Institut d’Etudes Œcuméniques ait été fondé à Lviv qui est aujourd’hui le centre de l’Eglise Gréco-Catholique d’Ukraine. « Les gréco-catholiques sont devenus aujourd’hui soi-disant un obstacle pour le dialogue œcuménique officiel entre les Eglises Catholique et Orthodoxe, a rappelé Antoine Arjakovsky. Le fait que l’initiative œcuménique mûrisse au sein de cette Eglise est, donc, fondamental » a t-il conclu.
